南宁市齐众燃气用具有限公司:「传统兵学智慧」讲透孙子兵法(第3讲)

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“法”,军法,凡与组建、供给、装备、训练军队有关的一切事,都属于军法。这里主要讲三件事,“曲制、官道、主用”,即军队编制、任用管理制度、后勤保障制度(军费、军需)。是谓“法者,曲制、官道、主用也”。

为将者的大半工作,是制定军法。

“法”,就是管理,管理办法。管理在现代社会成为一个专业词汇,而现代管理学,就脱胎于军队的管理。

一个组织架构,技术含量就太高了,就像搞企业,一个公司大了,管理跟不上,就一定会崩溃。业务发展速度快了,组织架构就经常整不明白,到处都是些莫名其妙的编制。每隔一段时间,就要搞一次组织变革,搞成功了,活力迸发,搞不成功,就又趴下了。

凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。故校之以计,而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。

从“五事”而来的七项计算:

在以上的这些战略要素中,有人的要素,也有物的要素。现代战争,技术含量高,武器显得很重要,但《孙子兵法》认为,人是第一因素。

以上这五个战略要素,没有哪一个将帅没有听说过,然而只有深入研究这些要素才能取胜,不深入研究这些要素就不能取胜。所以要一一比较、计算敌我双方的战略要素,探索彼此胜负的概率。是谓“凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。故校之以计,而索其情”。 闻,听闻,一般了解。知,深刻认识,深入研究。

哪一方的君主能处理好君民关系,赢得了民心?哪一方的将帅有才能?哪一方掌握了天时地利?哪一方能贯彻执行军法条规?哪一方装备优越、实力强大?哪一方的士卒训练有素?哪一方赏罚分明(赏无度,则费而无恩;罚无度,则戮而无威)?我根据这些比较就能预测孰胜孰负。是谓“主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣”。

主孰有道”,前面说的是“令民与上同意也”。要上下一心同欲,就要共享胜利果实,对民众政策得当,对部下舍得封赏。 刘邦和项羽的例子。

历史再往上,第一个有道的是商汤。他盖房子挖到一具无名尸骨,庄重地礼葬了。天下人都知道了,纷纷传说:商汤对死人都那么尊重,何况活人?他看见农民捕鸟,四面围网,就下令只能围一面,不要赶尽杀绝,留三面生路。天下人又传说:商汤对动物都那么好,何况对人!

这样当他开始征伐,伐东边之国,西边的人民就有意见了:怎么不打南宁市齐众燃气用具有限公司啊?!伐西边之国,东边的人民又有意见了,人人盼着他来统治。所以有道,是软实力。刘邦有软实力,项羽全是硬实力。有道就是儒家的王道,是巨大的号召力。

“将孰有能,指智足以料敌,信足以令众,仁足以得士,勇足以倡敢,严足以肃政。五者俱全,是谓有能之将。或偏暗拘碍,动失事机,而短于智;或浅躁无常,号令反复,而短于信;或残刻暴路,不得人心,而短于仁;或柔懦畏怯,进退犹豫,而短于勇;或骄纵怠惰,政事废弛,而短于严。五者缺一,皆为无能之将。

“法令孰行法令,法是法律条款,令是行政命令。梅尧臣注:“齐众以法,一众以令。”

“兵众孰强,指车坚、马良、士勇、兵利,闻鼓而喜,闻金而怒,看哪一方做得好。

士卒孰练,指辨旌旗,审金鼓,明开合,知进退,闲驰逐,便弓矢,习击刺也。

士卒孰练”,这一条和“兵众孰强”分开讲,很有意义。人的可塑性很强,正常人经过训练,都能从事专业工作,甚至成为专家。所谓特种部队,不是超人,而是训练,投入巨大的资源给他们训练,要去哪儿执行任务,能找个地方把任务执行地模拟出来,提前几个月反复演练各种情况。

赏罚孰明?

赏罚是个大学问。可以说赏罚决定战斗力。赏罚的关键,主要是两条,一是及时,二是恰当。《司马法》说:“赏不逾时,欲民速得为善之利也。罚不迁列,欲民速睹为不善之害也。”这是讲赏罚要及时,做好事的利益,让他马上得到;做坏事的惩罚,让大家马上看到。如果不能及时,效果就要大打折扣。

如果带兵者听从我的分析判断,他用兵打仗就必然取胜,我就可以留用他;如果不听从我的判断,他用兵打仗就必然失败,我就不用他。是谓“将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之”。这两句话的主语,一种认为,孙子求用于吴王之辞,则“将”为连词;第二种观点认为,是定计者(或为君王)的对象,则“将”为实词,将帅。

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